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关于开展阅读《修道谓教——用传统文化滋佑教育者的灵魂》活动的通知
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:713    更新时间:2017-9-13    
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关于开展阅读

《修道谓教——用传统文化滋佑教育者的灵魂》活动的通知

 

各中小学、幼儿园,各教育督导组:

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。教育,是以心传心的艺术,在于让人明白人生的长远目标和美好结果。96,《通州日报  通州教育》刊发了由区教育局长张进荣撰写的《修道谓教——用传统文化滋佑教育者的灵魂》一文,从七个方面解读了传统文化在现代教育所蕴含的思想内涵和精神资源,引起社会强烈反响。

为了深刻领会“修道谓教”所蕴含的精神内核,用优秀的传统文化滋佑和丰富师生的精神世界,请各单位以“迎接党的十九大,做好学生引路人”为主题,组织全体教师认真阅读《修道谓教——用传统文化滋佑教育者的灵魂》一文,以多种形式进行讨论交流,撰写读后感,并于1030前将优秀文章(各区管学校、局直学校不少于2篇,各教育督导组不少于15篇)上报给区教育局办公室(电子邮箱:113812280@qq.com)。《通州日报》教育特刊将开辟专栏,择优刊发。

附:《修道谓教——用传统文化滋佑教育者的灵魂》

 

通州区教育局

2017913

修道谓教

——用传统文化滋佑教育者的灵魂

   张进荣

教育,即以现有的经验、学识推敲于人,为其解释各种现象、问题或行为。“教育”一词,始见于《孟子·尽心上》,“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”许慎《说文解字》:“教,上所施,下所效也”;“育,养子使作善也”。

对教育本质的认识,古今中外先贤大家,见仁见智。苏霍姆林斯基认为:教育就是让每个人都得到最大的个人幸福,让每个人都能享受创造性劳动的幸福,满足精神生活的需求。德国哲学家雅思贝尔斯指出,教育的本质是精神的,而非物质的,是非物质诱惑下的教育,是灵魂的教育,是认识生命的本质,提升生命的品质,追求生命的价值。陶行知说:“生活就是教育。”叶圣陶认为,“教育是什么,往简单说,教育就是培养习惯。”武汉实验小学的高级教师徐莉则认为,教育的本质是什么,对小学而言,此时最重要的是陪伴,陪着他们一起成长,使他们明白这个世界的美好,建立最初对人的信任和依赖;对周围世界的信任、好奇和依赖。老师应该帮助他们发现自己的优势、特点、潜能,让他们自由有热情和愿意成为更好的人。那么,儒家如何看教育的?《中庸》开言,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”大意为:上天赋予人的是本性,尊重人的本性就是道,依就本性提升人的生命的品质就是教育教化。

纵观这些教育本质论,笔者认为,雅思贝尔斯最深刻,徐莉最接地气,而《中庸》的表述最为精练、准确和深刻,因为儒家文化是伦理文化、乐感文化和价值文化。从教育本质论的方面看,儒家文化是现代教育的思想内涵和精神资源。

一是“自强不息”的精神。“自强不息”语出《周易·乾卦·象辞》,“天行健,君子以自强不息”。大意为,天道运行刚健,君子应学习天道而自强不息。孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的执着,孟子“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”的态度,都是自强不息的充分表达。自强不息,应是我们积极向上、发奋进取的不懈动力。

二是“厚德载物”的精神。“厚德载物”语出《周易·乾卦·象辞》,“地势坤,君子以厚德载物”。大意为,大地厚实宽广,君子应如是容载万物。儒家文化的核心就是“仁”,就是厚德载物,没有仁爱、包容,何来教育。

三是“天下为公”的精神。“天下为公”语出《礼记·礼运》,“大道之行也,天下为公”。这是典型的尚公道德取向,也是典型的民族精神。贾谊的“国而忘家,公而忘私”、范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”、林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”等都是“天下为公”的各种表达,这与党员廉洁自律、“坚持公私分明,先公后私,克己奉公”高度契合,也正是教育人的使命担当。

四是“尚中贵和”的精神。“尚中贵和”,即崇尚中庸,以和为贵。“中庸”不是和稀泥,不是老好人,而是不偏不倚恰到好处,是大智慧、大局、理性和未来。冯友兰先生称中庸为“极高明而道中庸”。中庸“直而不肆,光而不耀”,是指坚持正确的原则做事,并持之以恒地坚持而不改变。作为教育者,要树立以人为本,以德为先的育人理念,有耐心,有恒心,不受任何诱惑影响,践行“先生”之道。

五是“博爱泛众”的精神。“博爱泛众”语出孔子“泛爱众,而亲仁”“己所不欲勿施于人”等。孟子则说,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”“博爱泛众”已然成为共产党人为人民服务的基础,也正是教育者大爱无疆、仁爱为本的高度自觉。

六是“勤劳俭朴”的精神。语出《尚书·大禹谟》:“克勤于邦,克俭于家。”意思是无论国事家事,都应勤劳俭朴,珍爱家园,不要浪费资源,不要破坏环境,珍惜各种自然资源,实现绿色环保发展,尚简戒奢,艰苦朴素,这已是当代人类的普世价值观,教育者应行率先之风,力行之。

七是“礼仪伦理”的精神。“家庭中心”是伦理基础,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信是中国传统伦理的基本范畴。五伦起源于家庭伦理。君臣是父子类比,朋友是兄弟推衍。子夏曾说:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”五伦中,孝处于核心基础地位,百善孝为先,孝维护了家庭和社会稳定。孔子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”“家国一体”是伦理价值取向。孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”儒家主张社会道德与家庭道德相结合,在家做孝子,在外做忠臣。“天人合一”是伦理境界,人伦属于社会现象,但并不能脱离自然而独立存在。坚持人与自然的和谐。孔子说,“钓而不纲,弋不射宿。”大意是,钓鱼捕鱼只用钓竿而不用渔网,用箭射但不射归巢的鸟。还有民间的“不打三春鸟,子在巢中待母归;不吃四月鱼,万千鱼仔在腹中”,说的是要敬畏生命,敬畏自然。这就是人与自然和谐,天人合一的理想境界,也是当今世界人类最稀缺的人性资源,应成为教育人本然的大爱情怀。

承担“传道、授业、解惑”使命的教育者,要认真汲取中华优秀传统文化精髓,持仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值观,做到知行合一,饱含仁爱,在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致,用儒家精神内核来滋佑我们教育者的灵魂。

百年大计,教育为本。教育大计,教师为本。强国必先强教,强教必先强师,强师必先强本,“本”就是我们的灵魂自觉。教师的本份是好育人,育好人,有一个好老师,就能影响一批好学生;有一个好校长,就能成就一所好学校;有一批教育家,就能昌盛国家和民族的未来。“三尺讲台,三寸舌,三寸笔,三千桃李;十年树木,十载风,十载雨,十万栋梁。”这是好老师桃李满天下的由衷喜悦,也是我们对通州教育发展的美好愿景!

 

 

文章录入:竹轩听雨    责任编辑:xfxxszp 
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